第645章 交谈（2 / 2）

法，而是该建立君权与臣权的制衡。

    王彦听到这话，却冷冷道：“殿下之言，本相不敢苟同，我儒门十三经中，尚书易经诗经周礼仪礼礼记论语孝经孟子尔雅春秋左传春秋公羊传春秋穀梁传中从未有过“君要臣死，臣不得不死”之言，道是有“君之视臣如手足，则臣视君如腹心君之视臣如犬马，则臣视君如国人君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”之。”

    朱聿锷听了脸色大变，“孟子之，以被太祖禁止，王相何敢提及？”

    王彦这种思想，对于老朱家而言，无疑是危险的，朱聿锷从中听到了威胁之意，王彦仿佛再，君臣之间各有义务，得相互尊重，关系才能维持，他进了人臣的义务，若皇帝不能进人君的义务，那他便没有义务继续忠于朱明。

    这种思想到宋代都一直存在，许多思想都被后世断章取义，就三纲，宋人真德秀就有解释，“君为臣纲，君正则臣亦正，人君者，必正身以统其臣。”并非是强调绝对服从，而是强调君主自身要正，对君主也是一种约束，

    此外还有“君虽得以令臣，而不可违于理而妄作，臣虽所以共君，而不可贰于道而曲从”可见当时是主张“从道不从君”。

    可惜这种思想断代几百年，皇权只强调臣对君的义务，而不提君对臣的义务，在朱聿锷心中王彦的话语，就是裸的反心。

    这是王彦第一次在宗室面前，明确出他的想法，但他知道朱聿锷未必理解他的意思，毕竟皇室已经习惯高高在上，根本不认为对臣子还有什么义务。

    王彦沉声道：“太祖驱除鞑奴，固然堪称雄主，然本相认为孟子之并无不妥。天下兴亡，非一姓哀荣，本相立志荡平建夷，是为天下，殿下欲除我，是为一姓，高下自判。今日便到此处，殿下想必也是乏了，便在这里静养些时日吧。”

    怎么处理朱聿锷，对王彦而言是个大难题，他还得想想，还得看苏观生做什么反应，他并不想陷入无休止的党争中，而无力抽身去办正事。

    此时王彦已经没什么话同朱聿锷，语毕便转身离去。