一千零八十五 遍读史书的太上皇（2 / 3）

更加凸显出来。

    萧如薰不可能活一万年，终究是要死的，皇位必须要传到一个他能完全信任的人手上，绝不允许出现被某些臣子给忽悠瘸了的事情发生。

    这种事情可屡见不鲜，汉朝就出现过，还把中央压制地方的陵邑制度给废除了，造成了西汉豪强和东汉世家的尾大不掉，直接影响了历史的走向。

    国家越大，人口越多，中央集权就越必须得到维护和增强，这一点在明朝和民国已经体现的淋漓尽致了。

    无论是一统状态下的小政府还是分裂状态下的小政府，带来的都将是分崩离析，他绝不允许任何试图削弱中央集权的情况出现。

    他用土改将地方士绅豪强的势力连根拔起，把中央的意志根植在地方，地方还出现了和中央关系更近的军属户，还有下乡的政府，对地方是全方位牢牢地把控。

    地方上没能除掉的豪强士绅都被迁移到京师居住，断了他们的根，试图反抗的则被坚决铲除，地方和中央的联系自秦以后就没有如此紧密过。

    为了防止地方势力死灰复燃，萧如薰开始普及教化和贯彻陵邑制度，双管齐下，就是为了将社会打造为君主—平民的两级状态，代表君主的中央可以直接管辖地方，没有地方势力的欺上瞒下。

    萧如薰正在严格提防文官政治的再现。

    所谓的文官政治，所谓的君主立宪的雏形，在某些人看来自然是美妙的，因为这很“民主”，很多人都觉得只要君主立宪就万事大吉，君主立宪是万能的。

    但是，从没有人想过，这是属于平民的民主吗？

    不是的，自从在雅典诞生以来，民主这两个字从来都是属于有钱有权的人，属于统治阶级内部的权利妥协，而非平民。

    他们有钱，我们有权，我们互相妥协一下，就出现了民主。

    所以无论过去，还是现在，平民以为自己得到了民主，就和他们被催眠的幻想自己成为贵族并且贯彻贵族精神一样。

    一群农民的后代，刚刚翻身没几十年，就开始幻想自己是贵族，为贵族精神大肆鼓吹，这还真是荒唐。

    科举士绅诞生于地方，得到功名之后就得到了财富和土地以及地方的利益，他们将代表地方，或者说他们就是地方。

    史书中所记载的那些看上去非常正气凛然的故事里，每每都能体现出地方势力尾大不掉的情况下皇权的衰微，而皇权就是中央，中央衰微，地方必然大乱。

    比如魏明帝曹睿要视察尚书台的工作情况，皇帝车架到了门口，被尚书台官员赶走了，说你不信任我，自然可以罢免我的官，但是要想进去视察，对不起，你还是先罢了我的官吧。

    曹睿被气的脸色发青，但无可奈何，还是走了，原因是什么？

    因为地方上的官员同气连枝，只有他们识字读书，只有他们有能力治国，平民百姓都是文盲，能指望吗？

    统治者没有士绅的配合能顺利统治吗？

    你更换再多的官员，但是还是他们，还是他们当中的一员，皇权实际上已经被架空了，皇帝是无力的。

    明朝也是如此，天下读书人在儒门的号召下，在科举利益的维护下，某种意义上也是同气连枝的，你更换一个人，换上另一个人，但还是科举士绅，你无论换谁，总不能换个文盲上来吧？

    他们在地方上有土地，有资源，有人力，把持地方，没有他们的配合，中央对地方已经失去了影响力。

    再怎么民主，再怎么君主立宪，和平民有半