第二十九章天寿节（2 / 3）

河西回鹘，也就是甘州回鹘，则是张议潮赴京以后移居甘州（今甘肃省张掖市）逐步壮大并且最终获取当地政权的一支回鹘，经过和归义军的数十年争竞，如今基本归于和平，两家现在都是联姻关系了。

    于阗国王李圣天，那更是郭炜来自的那个网络时代里鼎鼎有名的历史人物。

    李圣天，本名尉迟僧乌波。尉迟氏是自汉代以来就一直执政于阗的王族，可能是塞种人，自汉武帝开西域以来，于阗王室即以中国诏书符节世代传授，历代以来都是修贡不辍。

    安史之乱的爆发，彻底打断了大唐在西域的经营，安西都护府的唐军被迫撤守安西回援两京，于阗国失去唐军的支持，因此一度沦为吐蕃附属，当地的尉迟氏国王也成为了吐蕃的傀儡。

    不过到了晚唐时期，吐蕃也陷入了内乱而逐渐势衰，归义军的反正更是极大地打击了吐蕃对河西地区和昆仑山北麓的统治，也疏通了西域与中原的交通，于阗国得以摆脱吐蕃的控制，于阗尉迟氏王族重掌实权，和归义军结盟共抗吐蕃。

    到了李圣天继承王位以后，他不仅自称唐之宗属，于阗国更是积极与中原联络，虽然在归义军衰落之后河西走廊并不安定，李圣天的努力却从未中止过，并且终于在后晋天福年间恢复了朝贡关系，石敬瑭派供奉官张匡邺持节册封李圣天为大宝于阗国王。

    郭炜还记得当年在网上看过的一个帖子，把李圣天的故事讲得极为煽情，其中于阗佛国与都城在疏勒（即今喀什噶尔）的以伊斯兰教为国教的喀喇汗国的宗教战争更是被说得有声有色，彻底打翻了郭炜一向以来“中国无宗教战争”的刻板印象。

    不过通过和这个于阗使团的交流，郭炜已经知道了那个帖子说的东西有真有假。

    喀喇汗国信奉伊斯兰教为真，喀喇汗国以马刀传教也为真，喀喇汗国一直试图东进征服其他以佛教信众为主的小国也是真。

    于阗是佛国不假，不过于阗国并不排斥其他宗教，就连这个使团里面都还有摩尼僧呢，所以对于伊斯兰教的和平传播，于阗国原本是不会去抵制的。但是从怛罗斯之战到这个时候，大食及其附属政权就从未停止过马刀传教，被其征服的人民既要受到奴役，还必须改宗，这却不是于阗等传统佛教社会所能接受的，所以于阗国也就不得不被迫应战，李圣天的基本国策就是西拒疏勒、东联河西。

    虽然于阗国的使者并没有明说，不过郭炜心中有数，他们这样执着地联络中原王朝，除了历代延续下来的宗主意识之外，获得中原的册封以后可以名正言顺地统合原安西都护府下各小国的势力，甚至直接取得中原朝廷的帮助以对抗疏勒的喀喇汗国东进，无疑是李圣天最实际的考虑。

    当然，现在疏勒对东方还没有发起大规模进攻，双方依然停留在小摩擦的阶段，还远没有发展到网帖中说的那种惨烈的宗教战争，而根据使者所言，李圣天继位国王都已经快五十年了，那么合理推测将来真正和喀喇汗国进行大规模战争的于阗国王大概不会是李圣天，网帖中的那个悲壮的李圣天只可能是虚构，或者是把他子孙的事迹附会到了这个名声最大的于阗国王身上。

    可惜，郭炜现在连华夏的基本盘都还没有统一，当前最大的威胁契丹也没有解除，这时候对西域真的是鞭长莫及，别说是于阗了，就是归义军、甘州回鹘和中原之间都隔着许多党项部落呢，离他们最近的州郡中，灵州（今宁夏灵武县西南）也是半独立状态的藩镇，秦州目前的精力还得放在蜀国那边。

    帮助西域人民抵抗马刀传教，现