第一百零八章 追溯万载 教派雏形（下）（1 / 3）

    “不错，就是三家坊。天君有所不知，三家坊今日的主事贺家，祖辈曾是此教派首批信众之一，坊中所谓‘百川’、‘无尘’、‘真华’三市，最初实是代指三尊神名。”

    听赵相山讲古，余慈也是大感兴趣：“怎么讲？”

    “那教派名曰‘三尊教’，立了三位圣尊神明，最初甚至都没有一个固定的名称。还是信众为了区分，渐渐约定俗成。其教义大概也是讲末世大劫那一套，若想安然渡过，需要依次在三位神明座下修持，

    “百川即海纳百川、有教无类，为最初接引之意，是初入教修士所在；

    “无尘为空、可指虚空，亦可指纯净，是说创立或净化一界，是资深教众所在；

    “真华或可做‘极乐’解，也能有‘彼岸’的意思，这就更明白了，只有核心教众才有资格。

    “乍听上去还是通顺的，能够扯出一条线，可细节上经不住仔细推巧，也没有一个成熟的修行次第，甚至连信力根基都没做好。现实中往往是按照修为高下，粗暴分类，故而除了部分核心教众以外，凝聚力很差，很快就败落了。

    “贺家祖辈，一直在核心层，坚持到最后，也得了教派中大部分财货，支起了三家坊的架子。”

    余慈再度沉吟：

    虚空，只要扯上无量虚空神主，就绕不开这个概念；

    极乐、超渡，是西方佛国专有之义；

    只这两条，就非常符合碧落天阙上的“积累”了。

    “你认为，这是黑天教的前身？”

    “我有七八成把握，因为这里有一个还算清晰的嬗变过程。虽然隔了快两劫时间，但黑天教在西南，一开始也是这个路数，只不过不再分三神，而是一神三化；后来完全以佛门旁支为掩护，倡过去、现在、未来三际，再以秘法为诱饵，吸引妖魔信众……

    “两边脉络上很相似，更不用说，某些基本教义和修行法门高度趋同。只是经过两劫时间的沉淀，那时候黑天教的模式已经很成熟了，远非昔日‘三尊教’可比。

    “越是成熟，越难看出本来面目。如果天君想弄明白那位所谓‘佛母’的要义，还是要从‘三尊教’入手。”

    意念交流这么长时间，赵相山已经有点儿累了，余慈给它渡了点儿元气，让它的精神稍微振作一些，以继续讲下去。

    毫无疑问，这就是最直白的认可了。

    不管赵相山究竟是怎么个盘算，眼下也是分外卖力：

    “从‘三尊教’起始教义来看，三尊神明名义上脉络相通，然而具体到修行上，次第不分，义理不明，何也？实是生搬硬造之故。

    “据我的观察，三尊神明，三类法门，倒是各有玄妙，神通可观，然而其间的连接有等于无，各自为政，至少教派的信众是没有哪个能真正修持成功的。就算是修为长进，也是各自的套路……这等于是欺骗了，或许那位从一开始就没指望做一番长久事业？”

    余慈没见过“三尊教”，对赵相山所描述的情形缺乏具体感知，但意思是听明白了：

    “你的意思是，某个自具神通手段的家伙，模仿借鉴无量和佛门的路数，在北荒搞试验？”

    这种做法，听来怎么这般耳熟……

    好吧，余慈承认，这和自己倒有点像，尤其是“借鉴”这一出，平等天上那几位，可都“看”着呢。

    不提这微窘的想法，余慈对赵相山的判断说辞越来越感兴趣了。

    大黑天佛母菩萨还有这段往事？