第292章 道家的丹田之术⑶（1 / 4）

    “当然，我要告诉你们，气沉丹田这个词语，其实就是一种锻炼丹田功法的；简单点说吧，气沉丹田，丹田在脐下三寸，气沉丹田，就是要求练拳时以是保持自然，不要有意识地强行向下压气；因为‘先天之气宜稳，后天之气宜顺’，后天之气宜顺就是指呼吸要顺其自然，而腹稳，呼吸自然就顺畅，下盘就能稳固；气沉丹田的炼精化气，就是积累内气，以成内家功夫，而后练气化神，以使内力具备‘神以知来，智以藏往’的效果；这样，内气、外形匹配合一，可以柔化刚发，以柔用刚的方法，实施于较技攻防之中；‘气沉丹田’的精义，可以分为练、用的方式，练功之时能够气沉丹田炼精化气、积累内气，形成内劲，在较技之时，内气可以分为两种进行使用，一部分内气在周身运行，与外形相配合就可以成为攻防拳势所用，一部分就存在小腹丹田中而不向它处转移。”

    “存在小腹丹田中的内气，功夫好的人可以把内气练成球状，无论攻防多么的激烈紧张，丹田当中存留着的内气，则不会产生气喘的，而这一点也不会影响另一部分内气在周身运行以成攻防拳势的，存留的这部内气又可使自身松沉稳健，步步生根而又动变轻灵敏捷。古拳经就有：‘岂知神以气会，精以神聚，欲求精聚神会，非聚气不能也。聚气之法，惟将谷道一撮，玉茎一收，使在下之气，尽提于上而不下走；采天地之气尽力一收，使在上之气，尽归于下而不上散。下上凝合，团聚中宫，则气聚而精凝，精凝而神会，自然由内达外，无处不坚硬矣’；而这些话不是我说的，是我们国家现有的文献《聚精会神气力渊源论》当中的言语，而这里所说的‘中宫’，其实就是收腹于丹田，便可以知道‘身中’就是体内中宫的简单说法，也就是说丹田气海了。”

    “气沉丹田中所说的丹田位置在哪里，唐顺之在《观峨嵋道人拳歌》当中就说过，‘鼻息无声神内守’，这是峨嵋道人在打拳之时，至始至终总是气沉丹田的，及神内守，这里的‘内守’两字，内是指丹田，是针对外而言，外是指外形状，守是指内气在此静定而不使其移游而动，‘神内守’三字，说的就是‘存气常充腹’的这部分内气；这也就是峨嵋道人在打拳时，运动异常的激烈，便可以骤然停止收式，没有强烈的喘息声，且鼻息无声，神闲气定呢，这就是因为‘存气常充腹’的‘神内守’的原因，这也就是不气喘的直接原因。”

    “不过，什么样的现象可导致气喘呢，也就是生出气喘嘘嘘的现象，在‘气法指要’的言语当中，古人已经清清楚地指明，就是‘杀手休将气放怀’；‘杀手’这里是指攻击之手，气放怀，就是沉在丹田充盈小腹的这部分内气，不能升起放在胸中。其意思就是：‘在发放人的瞬间，不要针沉在丹田当中的内气放入胸中来’，如果沉入丹田的内气因发放人时而升浮到胸中来，此时，内气无根而浮，则必然会生出气喘嘘嘘的了。”

    “这也是与人竞技之时，因为有沉气丹田内守功夫者，不生气喘的症状，虽说有沉气丹田不能内守者，肯定会有气喘之症；最为关键又在杀手的发放人的瞬间，最容易发生‘气放怀’的现象，这是没有真正的领会‘神内守’运用内气这一功法者，才会最容易出现病拳的现象；当练习拳术已经能气沉丹田，就要配合攻防招式练习‘放劲发人固气之法’的，也可以叫‘练力法’，专业术语叫‘吐气开声贯气法’，无论名称如不一样，练习功法是一样的，而步骤也都是相同的，我说三种方式吧。”

    “骑马开弓式练法，骑马步，就是疾步站立式，就像形意拳法的三体式站姿；