第一百一十四章 打算（1 / 2）

    “三教、九流、五行、八作、三姑、六婆、五花、八门，还真是有够五花八门的了……”

    贺山站在书肆中，手中捧着一本修行指南津津有味的看起来。

    申伯元提到的这些词，前面的数字基本上都代表着多少修行的道路，五行、八作、三姑、六婆、五花、八门这些修行道路大概率成不了仙。

    只有九流能够在完成九品升仙，抵达一品之后，开始修德行，最终能够成就逍遥仙，要么是强到可以突破世界白日飞升，要么是被天庭敕封被送上仙界。

    至于三教，三教那是对于整个修行道路的总结，儒释道，就这么简单。

    九流之下的也被称作旁门左道，想成仙很难，成的仙也大多都奇奇怪怪，限制颇多的情况下，算不到逍遥自在的仙，在两千年前旁门左道成仙百分之八十以上都是经由天庭敕封来的。

    因此出现了鄙视链。

    所以那位下九流的衙差会瞧不起明明比他还强一些的脚夫，哪怕他需要借助不属于自己的令牌都无法奈何得了人家。

    “还真是有够繁盛的修行文明啊。”贺山赞叹一声，这个世界的修行氛围实在太好了。

    这一点体现在多方面。

    在地球贺山看过的有关于修仙的小说中，修仙的人往往离群索居，要不然就是完全脱离人群，自己成立一个小圈子。

    可在这个真实的修仙文明中，成仙之前基本上没人闲着没事跑到荒山野岭去，走的路都与社会各行各业息息相关，闭门造车是一种最差的选择。

    各种门派之类的更是没有存在的必要，因为大家修的都是一个东西，也都是完全公开的，九品升仙法是最简单也最踏实的修仙法门。

    每个人注定走上修行路之后都是不一样的，有一门根本法就已经足够了，哪怕是师徒之间也都是学我者生、像我者死。

    还有就是修行法门更是天差地别。

    按照地球的修仙小说中，吸收灵气、凝聚金丹、元婴、元神，然后通过灵气释放法术，争夺资源、灵气，这样的修行者在这个修仙文明的概念里，属于邪教。

    不折不扣的邪教。

    地球的修仙小说大多遵从一个原则，即：天之道，损有余而补不足;人之道，损不足而益有余。

    这句话的大概意思理解为，自然法则是用多的弥补不够的，而人呢，却是剥削弱者，增益强者。

    人家老子的意思是要向自然学习，人类的剥削行为是错的，这是在批判当时社会中的不平等现象。

    然而许多小说里面直接把后半句奉为圭臬，认为这就是真理，是人类的本质，修仙的本质。

    社会总是进步的，趋向于平等、公正，正如马恩主义一般。

    弱肉强食不啻于在开历史倒车，人类对于平等、公正、自由的追寻求索本身就是一种文明的体现。

    没人会说仍旧弱肉强食的食人族部落是文明的，开化的。

    眼前的修仙文明也正是如此，能够被称之为文明，就是因为他们不再弱肉强食，即便仍旧有阶级的存在，却也能够保证最基础的平等。

    而修仙者们也借助文明更进一步。

    早期修仙文明大家都是没有固定划分的修行，你一个标准我一个标准，后来慢慢成为文明后，大家借助文明从而能够通过各种行业来触碰到成仙的路，这才有了大道至简的九品升仙法。

    “和我概念里的修