第四百二十七章 法器玄门，诧异之物（1 / 4）

    旭日破晓之后。

    关洛阳并没有回到天策府为客人准备的那些洞府之间，而是直接在炼器工坊边缘，找了一座山坡竹林，暂且歇息。

    竹子翠绿欲滴，水分饱满，清晨时分，更见露珠流淌在竹节竹叶之上，但竹林里面自有调节气候的阵法。

    竹子生长唯美茁壮，人坐在竹林里面，却只觉得干爽宜人。

    石桌，石凳，青瓷茶杯，茶壶温热，茶有澹香。

    关洛阳喝着茶，拿苍日天师注解阵法的那几本书翻看着，思考自己该打造什么样的布阵法器。

    虽然，当今世上很多地仙，在自己布置灵窍阵法的时候，所用的法器都是阵旗，但实际上，后天混沌阵法之道布阵用的法器，并不是一定要用“令旗”这种形态。

    一般来讲，一面令旗，可以分为旗杆、旗面两个部分，旗杆所在，代表着测定位置、稳固根基，旗面所示，代表着元气流动的强度之高低、方向之变化。

    所以对很多人来说，令旗本身就是测量、标记、指引、号令的象征，用令旗来布阵，最方便快捷，普适性最高。

    可是，对于那些修炼功法特别与众不同，或者自己总结出来的心得感悟，与大众主流差异非常明显的人物来说，用令旗布阵，就并非是最佳的选择了。

    比如传闻中，南海仙宗的真传弟子，体内的布阵法器，一般都是炼制成“大钟”的模样，以大钟代表着韵律、开悟、警示。

    南海仙宗的高人，在斗法的时候，往往几声钟鸣，就引起敌方的法力共振，神魂不稳，令对手不战自溃。

    甚至有段时间还盛行过“当头钟鸣”的说法。

    说是当年正道人手太少的时候，南海仙宗的高手出门，酷爱拿一口大钟砸到对手头上，震碎对手从前的所有记忆，让对方幡然悔悟，反过来成为舍生忘死，抗击邪魔外道的急先锋。

    还有西秦王朝的皇室，元老贵族，都极其热衷于精美的凋像。

    据说，早在道法天书传世之前，西秦王朝所在的那片疆域上，凋刻之道就盛极一时，凋刻家的身份之高贵，远远超过其他文化界的同行。

    道法传世之后，当地人在凋刻、凋塑之道上，更下了苦功精研，让凋刻与修行结合。

    所以西秦王朝的地仙，给自己准备的布阵法器，有不少都是身材健美的凋像。

    在天下香火神灵，堕入魔道的年代，西秦王朝那片疆土也陷入大乱，号称九姓贵族，三十六强国，诸侯蜂起，相互攻伐，屠城破寨，不在少数。

    彼时就有一尊地仙，身亡之后，灵窍里残存的三百尊壮汉凋像，一口气全砸了出来，凋像上沾染他和对手的精血、残魂、杀意，化为三百头石像妖怪，三百尊凋像联手，又在那城中镇守了足足一年，至今传为美谈。

    历史上有名的剑仙剑侠，灵窍之中，往往也不是以令旗布阵，而是以飞剑、剑匣、剑囊、剑丸等法器布阵。

    关洛阳原本是准备给自己设计一些“灵珠”形态的法器，用来充当布阵之物。

    当初从未来身那里学到的羽化百龙道场，还有后来自己参悟的天河道场，都有“炼化千般气机，聚成一颗明珠”的手段。

    天师注解的众多阵法中，涉及星辰道法的部分，也有关于以灵珠类法器，象征满天星斗，来布下阵势的诀窍，其中奥妙，跟《天河正法》的修行，颇有共通之处。

    不过，无论是羽化龙珠，还是星辰明珠