第一卷 第547章 心外无物和国子监之树（1 / 3）

    徐鹤见老夫子急了，他也不着急，因为，他不是陆九渊的门人。

    这么说，也不过是把话题捋顺，让大家知其然而知其所以然罢了。

    这个大家，当然也包括自己。

    说实话，都是唯心主义，从里面揪出门门道道来，真容易整岔劈。

    辩论不容易啊，尤其是作为唐炼这一组大辩的自己！

    特么，好像有什么不对。

    “徐鹤，你读书入诡，危言耸听”邱腾这时厉声对徐鹤道。

    徐鹤无语，不是说好了不要人身攻击吗？

    这又不是我说的，我就是把陆九渊的东西拿出来晒一晒，陆象山的文章又不是禁书，没有禁，那我就能看啊！

    那这还在说陆九渊您老便受不了了，那我要是再谈王阳明，你不原地爆炸？

    所以，那就聊聊呗，反正都已经这样了！

    有人误会，把理学和心学当成完全对立矛盾的思想。

    其实前面徐鹤说的理学，都只是程朱理学。

    理学是个很宽泛的思想学派，其中也包括心学。

    没错。

    陆王心学也是理学的一种。

    那么陆王心学思想的溯源跟程朱理学都是来自圣人之言。

    那就有趣了。

    “邱学士，你说我读书入诡，危言耸听。那我想问”

    “往尽乃心，无康好逸豫，乃其爻民。汝惟小子，乃服惟宏王应保殷民，亦惟助王宅天命，做新民。《周书·康诰》中此言何解？”

    邱腾闻言一愣，这？

    徐鹤已经开始手搓核弹了，这是王阳明心学的端倪发始之处，王阳明认为，心学的源头可以追溯到尧舜禹时期，他说过：“圣人之学，心学也，尧舜禹相授受，曰人心惟危，道心惟微，惟精惟一允执厥中，此心学之源也。”

    徐鹤刚刚这句话一引用出来，就相当于，把王阳明在历史上说过的话，不仅意思表达清楚了，还找出了证词。

    没有结束，完全没有结束。

    “《论语》，孔圣道【不能正其身，如何正其人】？”

    “人能弘道，非道弘人。”

    话说到这里，其实徐鹤已经用儒家的老祖宗孔子的话，将朱熹的格物致知辩了个体无完肤。

    你邱腾说徐鹤是异端，那我这个异端用孔老夫子的话来解释我这个异端。

    那你还能说我是异端？

    唐炼在旁听得眼冒精光。

    精彩啊，以子之矛攻子之盾，这小子厉害，厉害。

    到这里，从【克己】到【安人】，推己及人。

    但还不够。

    “孟圣云：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”

    “等一等！”邱腾皱眉道：“你不会还要说什么存心、养心、求放心，先立乎其大，万物皆备于我的谬论吧？本心说完全是曲解孟圣之言，勿言之！”

    他话刚说完，台下哗然一片。

    人家不就是来解释程朱理学和陆九渊心学的区别吗？

    你不给人发言，这话题还怎么继续？

    但邱腾也有自己的考虑。

    陆九渊的东西，完全就是跟程朱对着干啊，你徐鹤读书广博，我暂且可以视你不为邪说所乱。

    但台下这群人，是不是各